Agama Vs Iptek

PEMIKIRAN klasik telah mengondisikan agama dan ilmu pengetahuan dan teknologi
(iptek) sebagai dua dunia berbeda yang mesti terpisah keberadaannya.
Berabad-abad lamanya, hubungan historis antara agama dan iptek menunjukkan
'model perang'.

Dari perspektif agama, iptek adalah produk dunia yang harus dihindari dan perlu
menjaga jarak karena dianggap akan merusak doktrin agama. Pendapat fundamental
tokoh agama akhirnya merasuk dan mempengaruhi pola perilaku setiap pemeluknya,
sehingga mereka menganggap iptek sebagai musuh berat. Hal ini terlihat dengan
adanya semacam pemahaman turun temurun dari generasi ke generasi untuk tidak
mencurahkan perhatian lebih banyak kepada iptek.

Tidak dapat disangkal, teori evolusi yang dipelopori Darwin tentang manusia
kera menuai kritik keras dari kalangan teolog atau tokoh agama. Teori ini
dianggap memberontak otoritas kitab suci. Teori Galile Galileo tentang matahari
sebagai pusat tata surya, mengakibatkan gereja kehilangan akal sehat.
Akibatnya, Galileo harus menerima hukuman dibakar hidup-hidup. Inilah contoh
konkret betapa bencinya agama kepada iptek.

Hal serupa juga terjadi pada iptek. Tanpa ragu, iptek mengklaim keberadaan
agama jauh lebih rendah darinya. Agama dianggap kolot dengan argumen
irasionalnya yang tidak bisa diterima secara ilmiah. Iptek mengklaim, agama
hanya milik orang yang tidak mau berpikir dan terpenjara dalam gua tanpa
mendapatkan sinar/pencerahan. Klaim ini didasari bukti di mana agama tidak bisa
dikaji secara epistemologis dan ilmiah.

Bayangkan! Apa jadinya, tatkala keberadaan agama dan iptek terus saling
menyalahkan ibarat anjing dan kucing. Apakah betul iptek merupakan sesuatu yang
negatif, kafir dan bersifat duniawi? Apakah benar agama tidak boleh bersahabat
dengan iptek? Upaya Robert untuk menjembatani agama dan iptek dalam bukunya
'Menjembatani Agama Dan Sains', merupakan langkah bijak.

Paradigma kolot hendaknya ditinggalkan. Sekarang saatnya kita meninjau ulang
pola pikir yang dikondisikan demikian, sehingga diperoleh suatu konsep baru
yang mampu menempatkan agama dan iptek pada satu rak yang tidak terpisahkan.
Untuk membangun jembatan dapat dilakukan dengan meninjau ulang latar belakang
historis antara agama dan iptek. Artinya, kita mesti menggali, menafsirkan dan
membuka kembali bagian kitab suci yang berbicara tentang iptek.

Kalau mau jujur, pemikiran fundamental agamawan bukan bersumber dari kitab
sucinya. Sebab, kalau bersumber dari kitab suci, tidak akan terjadi konflik
antara agama dan iptek. Dalam Kristen misalnya, dikatakan, manusia berkuasa
atas ikan di laut, burung di udara dan atas seluruh bumi. Allah memberi tugas
kepada manusia untuk menaklukkan alam semesta. Manusia diberi kebebasan untuk
memanfaatkan alam semesta, dengan catatan tetap menjaga kelestarian dan
keutuhannya.

Dalam Islam pun demikian. Ketika kita meninjau tradisi ilmiah Islam, muslim
sangat berjasa terhadap orang Eropa. Orang Eropa mengenal sains dari tradisi
ilmiah Islam, dengan cara menerjemahkan teks pokok dari Bahasa Arab ke Bahasa
latin. Islamlah ibu sains di Eropa. Tradisi ilmiah Islam yang banyak
diterjemahkan berasal dari karya Ibn Sina (980-1037), seorang guru besar sains
Islam yang namanya diterjemahkan ke bahasa Latin menjadi Avicenna.

Beberapa karya Ibn Sina yaitu fisika dan filsafat dari kitab al-Shifa (Buku
Penyembuhan), kimia dan ilmu bumi, al-Qanum Fi'l Tibb (kanon kedokteran yang
digunakan sebagai teks dasar untuk mengajar kedokteran selama tujuh abad di
Timur dan Barat).

Mungkin tradisi ilmiah ini tidak cukup untuk membuktikan, Islam sangat
bersahabat dengan iptek. Oleh karena itu, kita perlu menjajaki hubungan Alquran
dan sains, daripada memperdebatkan sesuai atau tidaknya antara Islam dan teori
evolusi. Kemudian mempelajari prinsip yang mendasari teori evolusi. Hal ini
berkaitan dengan kosmologi Islam yang menjelaskan modalitas ciptaan yang
mencakup dunia fisik dan nonfisik, di mana secara ontologi (wujud) eksistensi
berhubungan dan bergantung pada Allah.

Dalam Budha pun hubungan antara sains dan agama sangat mudah disimpulkan, yakni
saling mendukung. Sepanjang sejarah, ada beberapa contoh proyek Budha yang
didukung iptek. Bangunan kuil Todaiji (terbuat dari konstruksi kayu terbesar di
dunia) di ibukota Nara di Jepang, patung Budha Vairocana (dari perunggu
terbesar) merupakan beberapa produk iptek yang mendukung proyek agama Budha.

Semua realitas ini mampu menuntun kita untuk memikir ulang konsep yang selama
ini menganggap agama dan iptek bermusuhan. Kalaupun ternyata iptek menimbulkan
hal negatif, tidak lain karena manusia sendiri yang menyalahgunakannya. Jadi,
kesalahan itu bukan ada pada iptek, melainkan manusia.

sumber : Sanon
Mahasiswa STT-GKE Banjarmasin
Jl Jend Sudirman No 4 Banjarmasin